Filosofía en la calle: Hegel

Filosofía aquí y ahora programa 7: Hegel, dialéctica del amo y el esclavo

Para Hegel la historia en una continuidad una linealidad de sucesos que dan origen a una totalidad histórica, la cual es creada por el encuentro de hombres, sujetos llenos de conciencia del otro que necesitan de un reconocimiento, de un deseo. Alguno de ellos impondrá sus condiciones, sus razones para ser reconocido por el otro.

Situaciones similares pasamos en la nuestra cotidianidad en la oficina, en la escuela, en el trabajo en la casa, la lucha de deseos es grande, todos quieren ser reconocidos como alguien superior que tenga la capacidad de imponer condiciones sobre los demás, y cuando lo logra, aquellos sujetos que no tuvieron la fuerza de seguir deseando el poder sucumben ante las palabras del otro. Aquí es donde Hegel hace una afirmación estupenda y bellísima, afirma que el amo ante su posición adquiere un papel de pasividad de conformismo al ver satisfecha su necesidad de reconocimiento, por otra parte el esclavo se torno sujeto consciente de su historia, entra en contacto directo con la materialidad de la vida con el trabajo y se convierte en un creador de cultura, se vuelve más ser humano que el amo, aquí es donde se produce la síntesis de la tesis y antítesis, el hombre al ser consciente de su superioridad niega la superioridad del amo.

Filosofía aquí y ahora programa 6: Hegel el sujeto absoluto y la consolidación de la burguesía europea

Este filósofo alemán es uno de los más famosos de la época; nació en 1770 y murió en 1831. El prurito de fundar escuela, de no ser simple discípulo, ha multiplicado en Alemania los sistemas; una misma doctrina, el panteísmo idealista, se expresa bajo distintas formas, con palabras nuevas, siquiera sean las más extravagantes, con tal que se satisfaga la pueril vanidad de pasar por inventor. Hegel admite la unidad absoluta; pero era preciso no presentarla como Fichte ni Schelling; la unidad de Hegel no ha de estar expresada simplemente, ni por el yo, ni por la identidad absoluta de lo subjetivo con lo objetivo, sino por la idea, cuyo inmenso desarrollo a través del espacio y del tiempo da por resultado la naturaleza, el espíritu, la historia, la religión. Esta idea es una especie de abismo sin fondo: el ser absoluto, encerrado en sí mismo en cuanto contiene las esencias o los tipos ideales de todo, anteriormente a toda manifestación, forma el objeto de la Lógica; en cuyo caso esta ciencia no se ocupa de puras formas, sino de la realidad infinita. A esta época de ensimismamiento sigue otra de manifestación en el espacio; he aquí la Naturaleza, el mundo corpóreo. A ésta sucede la concentración, una especie de reversión sobre sí mismo; entonces nace la conciencia: he aquí el Espíritu. Esta conciencia va perfeccionándose, llega al estado de libertad; se desenvuelve en el arte, en la historia, en la religión, y se eleva al más alto punto cuando se manifiesta en la filosofía absoluta, es decir, cuando ha venido al mundo el mismo Hegel.

Fuente e-torredebabel

Unos de los principales conceptos de Hegel es la lógica llamada Dialéctica, una transición del una estado inferior a uno superior, un proceso con continuidad constante donde los viejo, lo ya caduco, tiene que dar paso a una fase más alta (conceptos hegeliano de la historia). El proceso dialectico está constituido por tres elementos; la tesis (la afirmación de los conceptos), la antítesis (las contradicciones de los conceptos) y la síntesis (la unión de la tesis y antítesis).